大梦谁先觉

如果说三个半月前的刀郎的《罗刹海市》最火（全球播放量达到了惊人的600多亿次），那么一个半月前由瓦依那乐队和任素汐演唱的《大梦》则是最劲爆的，应当没什么疑问。如果说刀郎的《罗刹海市》唱的是人间；那么瓦依那和任素汐的《大梦》唱的则是人生。

​

《大梦》这首民谣之所以能引起强烈的共鸣，是因为它不仅真实地述说着人生的故事，也唱出了绝大多数人对生命的困惑。一句句的歌词，唱出了人们点点滴滴的岁月，以及藏在每个人内心的困惑与迷茫，犹如大梦一场。

​

《大梦》中用了十八个“该怎么办”，写出了我们每个人的“六岁、十二岁、十八岁、二十八岁、三十八岁、五十八岁、七十八岁、八十八岁”八个人生阶段。《大梦》的八个人生阶段唱出的都是我们生命的无常，都是人生中的不确定性。特别是歌中的十八个“该怎么办”，似乎唱出了每个人的对人生迷茫和无奈情感的心声，无论过去还是未来，每个人的此时此景都会让人感到力不从心，犹如一面镜子，映照出每个人心中难以言说的疑虑。

​

每个年龄段都有这个年龄段的人生根基和生命课题，无论困惑还是不安，我们皆无所逃。“该不该”是我们的确定性，是我们人生根基；“怎么办”是我们的不确定性，是我们生命课题。《大梦》的歌词很巧妙，总会有个年龄段会击中你，用八分多钟的时间道尽了大多数人的一生。当我们刚刚六岁，走在田野里一个不小心扑倒在水里，从此喊出了人生的第一个“该怎么办”。从此人生根基和生命课题便如影随形，不舍不离地伴我们终老。日光之下，听这首歌，你会感觉这首歌听上去有点像是在唱人生的空转，“生命的疏离”和“岁月的挫败感”，构成了人生的全部“梦境”，以及生命的“虚空”。其实《大梦》给我们的远不止一幅幅生命的画卷，更是一种对生命的思考和灵魂的追问。＂只问西东”，追问的是人生之末，“上下求索”，追问的是人生之本。其实这样的追问，也并不是从现代的“大梦”开始，2500多年前的孔子，当年也给中国人规划了六个人生阶段：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的六个阶段是从人生意义去思考的，是我们的“应该”。我们该成为什么样的人？该做什么样的事？该怎么做？但他无法给出人生的终极意义，也就无法真正回答那个“怎么办？”以及“为什么”。

​

1700多年前的诸葛亮，曾自负地咏出了“大梦谁先觉，平生我自知…”，他认为人生的抱负和意义，乃是能被伯乐所识，一展胸中意襟，运筹与中军帐里，决胜于千里之外“，故此穷几十年的人生，为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，最后病死戎马之中。然而，同样代诸葛亮咏出“大梦我先觉”的罗贯中，其实在三国演义的开篇词中早已伏笔：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！”，意思是这些所谓英雄人物，争的到底是什么呢？最后都被大浪淘尽，一切都已成空！

​

两千年前，道成肉身的主耶稣，发出了人类史上真正振聋发聩的呼声：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26)，“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。人生要想真正走出梦境，除非走耶稣已经为我们铺就的永生之路，认识并信服祂的永恒真理，得着祂藉着从死里复活为我们彰显的永世生命，才能真正找回失落的人生价值和生命意义，得到最确凿得人生答案！让我们真正从大梦中醒觉吧！